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第10章 传承（第2页）

唐泽也回到了房间，他看着梁老太给他的木匣子，回想着今晚说的话，正当他伸手准备打开匣子时，门外又响起了敲门声。

“咋了啊。”唐泽打开门看见的是丢丢。

“如果我说，我想好了呢。”丢丢指的是唐泽刚刚问林依的那个问题。

“这样吧，我可以先传你一道法，你每天练着，然后需要跟我一样从此戒五荤三厌，以及阴历逢三不能行男女之事，先坚持一百天再说?”唐泽不假思索的就回答道

“什么叫阴历逢三?”

“就是农历每月的初三，十三，二十三三十这些带三的。”

“那不是和别人呢，一个人也不行吗?”

“呃....也不行。”

“好吧”丢丢拿出手机看了眼日历

“今天就是农历的十三诶，那我要是明天再开始练，今天也是也可以的吧。”丢丢踮了踮脚把小脸凑到唐泽眼前。

“但.....但是....我也不行啊。”唐泽吓得往后退了一步。

“我说跟你了吗，搞笑。”丢丢嘲讽了一句。

“那明儿你再教我吧。”说罢转身就把门带上了。

丢丢走后，满脸黑线得足足愣了有一分钟，接着他长舒了一口气，便拿出了一张符纸封在了木匣子上，然后把匣子放进包里不再想它。

巫医，即巫师和医师，古人多求救助于鬼神以治病，故巫医往往并提。唐·韩愈《师说》：“～乐师百工之人，不耻相师。”巫医春秋之时，巫医正式分家，从此巫师不再承担治病救人的职责，只是问求鬼神，占卜吉凶。而大夫也不再求神问鬼，只负责救死扶伤，悬壶济世。

而蛊术是中国古代遗传下来的神秘巫术。过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈虎色变，谁也不敢当它是假的。文字学上的蛊有多种涵义，主要的一种涵义作「腹中虫」解，从虫，从皿。皿是一种用器——盛饭的饭盒、饭碗或盛其他食物和饮料的用器都是；虫字象徵好几只虫「腹中虫」就是人的肚子里侵入了很多虫，也就是中了「虫食的毒」——一种自外入内的毒。众多的虫侵入人的肠胃发生了蠹蚀的作用就叫做蛊，又叫中蛊。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。

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传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，宋仁宗于庆历八年（1048年）曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《诸病而侯论》、《千金方》,《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。

当得知梁老太给的书里面不仅记载着巫医之术，还有巫蛊之术后，唐泽的心里甚至都萌生出过把它据为己有的冲动。幸好丢丢的出现让唐泽清醒了过来，就像他跟林依说的一样，“有些事情一旦发生了就回不去了。”

殊不知就在唐泽被丢丢调戏的时候，在梁老太的卧室里，她的三个孩子正跪在梁老太的床前，神情落寞，眼中隐有泪光。